玄關原指佛教的入道之門，現(xiàn)在泛指廳堂的外門，也就是居室人口的一個區(qū)域。源于日本，專指住宅室內(nèi)與室外之間的一個過渡空間，也就是進入室內(nèi)換鞋、脫衣或從室內(nèi)去室外整貌的緩沖空間，也有人把它叫做斗室、過廳、門廳。在住宅中玄關雖然面積不大，但使用頻率較高，是進出住宅的必經(jīng)之處。在房間裝修中，人們往往最重視客廳的裝飾和布置，而忽略對玄關的裝飾。其實，在房間的整體設計中，玄關是給人第一印象的地方，是反映主人文化氣質(zhì)的“臉面”。
玄關的概念，源于中國，過去中式民宅推門而見的“影壁”，就是現(xiàn)代家居中玄關的前身。中國傳統(tǒng)文化重視禮儀，講究含蓄內(nèi)斂，有一種“藏”的精神。體現(xiàn)在住宅文化上，“影壁”就是一個生動寫照，不但使外人不能直接看到宅內(nèi)人的活動，而且通過影壁在門前形成了一個過渡性的灰色空間，為來客指引了方向，也給主人一種領域感。
現(xiàn)代家居中，玄關，是開門第一道風景，室內(nèi)的一切精彩被掩藏在玄關之后，在走出玄關之前，所有短暫的想象都可能成為現(xiàn)實。在室內(nèi)和外界的交界處，玄關是一塊緩沖之地，是具體而微的一個縮影，是樂曲的前奏、散文的序言，也是風、陽光和溫情的通道。
按《辭海》中的解釋，玄關是指佛教的入道之門，演變到后來，泛指廳堂的外門?，F(xiàn)在，經(jīng)過長期的約定俗成，玄關指的是房門入口的一個區(qū)域。玄關是客廳與入口處的緩沖，而這里也是居家給人 “ 第一印象 ” 的制造點。從風水上來講，玄關不宜太狹窄，要有五尺以上，不宜太陰暗，不宜雜亂等。一般說來，會出現(xiàn)在這個地方的布置物件也不少，古董擺設、掛畫、鞋柜、衣帽柜、鏡子、小坐凳等。
一般設計玄關常采用的材料有木材、夾板貼面、雕塑玻璃、噴砂彩繪玻璃、鑲嵌玻璃、玻璃磚、鏡屏、不銹鋼、花崗巖、塑膠飾面材以及壁毯、壁紙等。
設計形式
玄關可以通過二次裝修做出來，設計合理、裝修精良的玄關不僅是展示主人生活品位的窗口，同時也更具有實用功能。因此設計師的頗具匠心也往往體現(xiàn)在這細微之處。其設計形式多種多樣。目前，主要有以下幾種方式：
1、低柜隔斷式：即以低形矮臺來限定空間，以低柜式成型家具的形式做隔斷體，既可儲放物品，又起到劃分空間的功能。
2、玻璃通透式：是以大屏玻璃作裝飾遮隔，或在夾板貼面旁嵌飾噴砂玻璃、壓花玻璃等通透的材料，既可以分隔大空間，又能保持整體空間的完整性。
3、格柵圍屏式：主要是以帶有不同花格圖案的透空木格柵屏作隔斷，既有古樸雅致的風韻，又能產(chǎn)生通透與隱隔的互補作用。
4、半敞半蔽式：是以隔斷下部為完全遮蔽式設計。隔斷兩側隱蔽無法通透，上端敞開，貫通彼此相連的天花頂棚。半敞半隱式的隔斷墻高度大多為l．5m，通過線條的凹凸變化、墻面掛置壁飾或采用浮雕等裝飾物的布置，從而達到濃厚的藝術效果。 5、柜架式：就是半柜半架式。柜架的形式采用上部為通透格架作裝飾，下部為柜體；或以左右對稱形式設置柜件，中部通透等形式；或用不規(guī)則手段，虛、實、散互相融和，以鏡面、挑空和貫通等多種藝術形式進行綜合設計，以達到美化與實用并舉的目的。
玄關有二種方式：硬玄關和軟玄關。
硬玄關又分為：全隔斷玄關、半隔斷玄關。
全隔斷玄關：指你的玄關的設計為全幅的。由地至頂。這種玄關是為了阻攔視線而設的。
這種設計的注意事項是：
1、你的這種設計會否影響門口部分的自然采光？這是很關鍵的，如果此設計造成成門口部分的光線偏暗的話，就是畫蛇添足了。
2、這種設計會否造成空間的狹窄感？這點也值得留意。
半隔斷玄關：指的玄關可能是在x軸或者y軸方面上采取一半或近一半的設計。這種設計在一定的程度上會降低出現(xiàn)上面所述事項的概率。半隔斷的玄關在透明的部分也可能用玻璃，雖然是由地至頂，由于在視覺上是半隔斷的。所以仍劃入半隔斷的范疇。
軟玄關:指在是在材質(zhì)等平面基礎上進行區(qū)域處理的方法。分為:天花劃分、墻面劃分和地面劃分。
設計目的
玄關原指佛教的入道之門，現(xiàn)在泛指廳堂的外門，也就是居室人口的一個區(qū)域。設玄關的目的有三:
1.是為了保持主人的私密性。避免客人一進門就對整個居室一覽無余，也就是在進門處用木質(zhì)或玻璃作隔斷，劃出一塊區(qū)域，在視覺上遮擋一下。
2.是為了起裝飾作用。進門第一眼看到的就是玄關，這是客人從繁雜的外界進入這個家庭的最初感覺。可以說，玄關設計是設計師整體設計思想的濃縮，它在房間裝飾中起到畫龍點睛的作用。
3.是方便客人脫衣?lián)Q鞋掛帽。最好把鞋柜、衣帽架、大衣鏡等設置在玄關內(nèi)、鞋柜可做成隱蔽式，衣帽架和大衣鏡的造型應美觀大方，和整個玄關風格協(xié)調(diào)。玄關的裝飾應與整套住宅裝飾風格協(xié)調(diào)，起到承上啟下的作用。
玄關的設計依據(jù)房型而定?？梢允菆A弧型的，也可以是直角型的，有的房型還可以設計成玄關走廊。
玄關的作用
玄關有以下三方面的作用：
1.視覺屏障作用：玄關對戶外的視線產(chǎn)生了一定的視覺屏障，不至于開門見廳，讓人們一進門就對客廳的情形一覽無余。它注重人們戶內(nèi)行為的私密性及隱蔽性，保證了廳內(nèi)的安全性和距離感，在客人來訪和家人出入時，能夠很好的解決干擾和心理安全問題，使人們出門入戶過程更加有序。
2.較強的使用功能：玄關在使用功能上，可以用來作為簡單地接待客人、接受郵件、換衣、換鞋、擱包的地方，也可設置放包及鑰匙等小物品的平臺。
3.保溫作用：玄關在北方地區(qū)可形成一個溫差保護區(qū)，避免冬天寒風在開門時和平是通過縫隙直接入室。玄關在室內(nèi)還可起到非常好的美化裝飾作用。
設計適合自家的玄關
玄關設計是家居設計的一部分，因此其風格應與整個室內(nèi)環(huán)境相和諧，并且玄關在很大程度上也是室內(nèi)風格的一個縮影。如何設計出一個自己喜歡又適合自家的玄關？有下面幾點可以借鑒：
從室內(nèi)借鑒裝飾元素。比如田園風格的家具，同樣可以買一個充滿田園氣息的鞋柜放在玄關，柜面上還可以放鮮花、裝飾畫等，功能裝飾兩不誤。如果家里裝飾很樸實，那么玄關也不宜做得太花哨，穩(wěn)重帶木紋的鞋柜、一只可愛的穿鞋凳、一塊色彩簡單的小地毯，都是不錯的選擇。
選擇自己喜歡的東西放在玄關。曾見過有人在玄關與客廳的隔斷上做了一個觀賞魚缸，每天回家見到小魚游來游去，一天的疲憊都緩解很多。也有人喜歡鵝卵石，就買了一些鋪在玄關地面以下，再隨意點綴幾只貝殼，上面以鋼化玻璃覆蓋，一種自然生動的生活情趣在一進門的時候就能深刻感受到。當然，如果你喜歡足球，也可以將珍貴的寫滿球星名字的球衣裱成畫框放在這；喜歡游戲，可以在鞋柜上擺幾個游戲人物的玩偶；喜歡攝影，可以掛一張自己最滿意的作品；喜歡旅游，可以將自己游歷途中淘到的寶貝放在這，并且可以不時更換……個性化生活賦予玄關獨特的個人魅力，在屬于你的空間，大可以盡情發(fā)揮。
如果室內(nèi)面積較小，玄關處就要做得盡可能簡潔，裝飾過多會造成凌亂感，也會影響來人對家里環(huán)境的印象；室內(nèi)空間大，可以做全隔斷或半隔斷的設計，形成完整的玄關概念，不僅可以滿足基本使用功能，在裝飾性上可以發(fā)揮的空間也更大。作為一個獨立的功能區(qū)域，玄關的整體風格應該較為統(tǒng)一。筆者曾見過一套150平的三房人家，在進門處放了一扇榆木雕花的中式屏風，朦朦朧朧透著屋內(nèi)景致，別有一番風韻，屏風旁邊放著兩只竹節(jié)凳，供來人換鞋用，鞋柜也是低矮的仿古家具，墻面的裝飾也古色古香，使這一小方天地看上去似精雕細琢，風格配件都非常統(tǒng)一。
可見，無論什么樣的房子，玄關作為進門的一個停頓，要有一些過渡性的特點，既要與室內(nèi)形成良好銜接，玄關本身也要渾然一體，當然，這一點要根據(jù)自家實際情況量力而行。玄關設計是非?？简炘O計師功力的地方，在設計過程中，功能性應該大于裝飾性。
打造玄關的5個要素
1、燈光。玄關區(qū)一般都不會緊挨窗戶，要想利用自然光的介入來提高區(qū)間的光感是不可奢求的。因此，必須通過合理的燈光設計來烘托玄關明朗、溫暖的氛圍。一般在玄關處可配置較大的吊燈或吸頂燈作主燈，再添置些射燈、壁燈、熒光燈等作輔助光源。還可以運用一些光線朝上射的小型地燈作點綴。如果不喜歡暖色調(diào)的溫馨，還可以運用冷色調(diào)的光源傳達冬意的沉靜。
2、墻面。依墻而設的玄關，其墻面色調(diào)是視線最先接觸點，也是給人的總體色彩印象。清爽的水湖藍、溫情的橙黃、浪漫的粉紫、淡雅的嫩綠，繽紛的色彩能帶給人不同的心境，也暗示著室內(nèi)空間的主色調(diào)。玄關的墻面最好以中性偏暖的色系為宜，能讓人很快從令人疲憊的外界環(huán)境體味到家的溫馨，感覺到家的包容。
3、家具。條案、低柜、邊桌、明式椅、博古架，玄關處不同的家具擺放，可以承擔不同的功能，或集納，或展示。但鑒于玄關空間的有限性，在玄關處擺放的家具應以不影響主人的出入為原則。如果居室面積偏小，可以利用低柜、鞋柜等家具擴大儲物空間，而且像手提包、鑰匙、紙巾包、帽子、便箋等物品就可以放在柜子上了。另外，還可通過改裝家具來達到一舉兩得的效果，如把落地式家具改成懸掛的陳列架，或把低柜做成敞開式掛衣柜，增加實用性的同時又節(jié)省了空間。
4、裝飾物。做玄關不僅考慮功能性，裝飾性也不能忽視。一盆小小的雛菊，一幅家人的合影，一張充滿異域風情的掛毯，有時只需一個與玄關相配的陶雕花瓶和幾枝干花，就能為玄關烘托出非同一般的氣氛。另外，還可以在墻上掛一面鏡子，或不加任何修飾的方形鏡面，或鑲嵌有木格柵的裝飾鏡，不僅可以讓主人在出門前整理裝束，還可以擴大視覺空間。
5、地面。玄關地面是家里使用頻率最高的地方。因此，玄關地面的材料要具備耐磨、易清洗的特點，地面的裝修通常依整體裝飾風格的具體情況而定，一般用于地面的鋪設材料有玻璃、木地板、石材或地磚等。如果您想讓玄關的區(qū)域與客廳有所分別的話，可以選擇鋪設與客廳顏色不一的地磚。還可以把玄關的地面升高，在與客廳的連接處做成一個小斜面，以突出玄關的特殊地位。
家居風水：玄關風水設計總論
玄關布置四要素：
1、為何要設玄關？
按《辭?！分械慕忉?，玄關是指佛教的入道之門，演變到后來，泛指廳堂的外門?，F(xiàn)在，經(jīng)過長期的約定俗成，玄關指的是房門入口的一個區(qū)域。
設玄關一是為了增加主人的私密性。為避免客人一進門就對整個室內(nèi)一覽無遺，在進門處用木制或玻璃作隔斷，劃出一塊區(qū)域，在視覺上遮擋一下。二是為了起裝飾作用。推開房門，第一眼看到的就是玄關，這里是客人從繁雜的外界進入這個家庭的最初感覺?？梢哉f，玄關設計是設計師整體設計思想的濃縮，它在房間裝飾中起到畫龍點睛的作用，能使客人一進門就有眼睛一亮的感覺。三是方便客人脫衣?lián)Q鞋掛帽。最好把鞋柜、衣帽架、大衣鏡等設置在玄關內(nèi)，鞋柜可做成隱蔽式，衣帽架和大衣鏡的造型應美觀大方，與整個玄關風格相協(xié)調(diào)。
2、如何進行玄關裝潢？
首先，在裝潢前要對玄關的設計及形式有所認識，從玄關與房子的關系上，玄關裝潢可分為以下幾種：(1)獨立式：一般玄關狹長，是進門通向廳堂的必經(jīng)之路。可以選擇多種裝潢形式進行處理。
(2)鄰接式：與廳堂相連，沒有較明顯的獨立區(qū)域。可使其形式獨特，或與其他房間風格相融。
(3)包含式：玄關包含于進廳之中，稍加修飾，就會成為整個廳堂的亮點，既能起分隔作用，又能增加空間的裝飾效果。
由此可見，玄關的設計應依據(jù)房型和形式的不同而定?？梢允菆A弧型的，也可以是直角型的，有的房型入口還可以設計成玄關關走廊。式樣有木制的、玻璃的、屏風式的、鏤空的等。
總的來說，由于玄關的面積一般都不大，所需費用也就不太高。因此，主人盡可以多花些工夫裝飾玄關，能起到花錢不多、事半功倍的理想效果。
3、門廳如何選擇照明？
在目前修建的單元住宅中，一般都有面積不大的門廳，卻連系著臥室、廚房、廁所的過渡空間，而且又是一個家庭的門面，給人們以第一印象。因此，一般家庭都非常重視門廳的裝飾和擺設，
使其盡量整潔雅致，莊重大方。為了創(chuàng)造這種光照環(huán)境，一般照明可采用吸頂熒光燈或簡煉的吊頂，也可以在墻壁上安裝一盞或兩盞造型別致的壁燈，保證門廳內(nèi)有較高的亮度，使環(huán)境空間顯得高雅一些。
4、過道與門廳如何進行綠化？
居室的大門入口，是開門后給人第一印象的重要場所，也是平時家人出入的必經(jīng)之地，不宜把插花、盆栽、盆花、觀葉植物等并陳，既阻塞通路，也容易碰傷植物。若是門廳比較闊大，可在此配置一些
葉植物，葉部要向高處發(fā)展，使之不阻礙視線和出入。擺放小巧玲瓏的植物，會給人以一種明朗的感覺，如果利用壁面和門背后的柜面，放置數(shù)盆觀葉植物，或利用天花板懸吊抽葉藤(黃金菖)、吊蘭、羊齒類植物、鴨跖草等，也是較好的構思。
玄關設計形式要素
A、地坪
人們大都喜歡把玄關的地坪和客廳區(qū)分開來，自成一體?；蛴眉y理美妙、光可鑒人的磨光大理石拼花，或用圖案各異、鏡面拋光的地磚拼花勾勒而成。在此，我們需把握三大原則：易保潔、耐用、美觀。
B、頂棚
玄關的空間往往比較局促，容易產(chǎn)生壓抑感。但通過局部的吊頂配合，往往能改變玄關空間的比例和尺度。而且在設計師的巧妙構思下，玄關吊頂往往成為極具表現(xiàn)力的室內(nèi)一景。它可以是自由流暢的曲線；也可以是層次分明、凹凸變化的幾何體；也可以是大膽露骨的木龍骨，上面懸掛點點綠意。這里我們需要把握的原則是：簡潔、整體統(tǒng)一、有個性。要將玄關的吊頂和客廳的吊頂結合起來考慮。
C、墻面
玄關的墻面往往與人的視距很近，常只作為背景烘托。設計師選出一塊主墻面重點加以刻畫，或以水彩，或以木質(zhì)壁飾，或刷淺色乳膠漆，再設計一個別致的大理石擺臺，下面以雅致的鐵花為托腳。這進而我們應該把握；重在點綴達意，切忌堆砌重復，且色彩不宜過多。
D、家具和隔斷
玄關除了起裝飾作用外，另有一重要功能，即儲藏物品。玄關內(nèi)可以組合的家具常有鞋箱、壁櫥、風雨柜、更衣柜等，在設計時應因地制宜，充分利用空間。另外，玄關家具在造型上應與其它空間風格一致，互相呼應。
玄關空間形態(tài)有時被稱為灰空間，它與客廳等其它空間的界定有時很模糊，因此，在設計時有時需要設計一處隔斷，既有界定空間，緩沖視線的作用，同時又具有畫龍點睛的裝飾作用。人們在日常生活中所指的狹義的玄關就是此類隔斷。
我們在設計玄關家具和隔斷時，應考慮整體風格的一致性，避免為追求花哨而雜亂無章。
E、小飾品和綠化
您可別小瞧了那一只小花瓶或一束干樹枝，少了它們，您的玄關強能就缺少了一份靈氣和趣味。一幅上品的油畫，一幀精心拍攝的照片，或是一盆細心呵護的君子蘭，都能從不同角度體現(xiàn)您的學識、品位、修養(yǎng)。不過，您得把握一個原則：少而精，重在點題。
F、燈光
精心設計的燈光組合，可使蓬蓽生輝。筒燈、射燈、壁燈、軌道燈、吊燈、吸頂燈--根據(jù)不同的位置安排，可以形成焦點聚射，可以營造出您所需要的理想生活空間。當然，燈光效果應有重點，不可面面俱到。
在設計玄關時，充分考慮到玄關周邊相關環(huán)境，把握住六大要素的設計原則，要獲得美妙效果應該不難需要強調(diào)的是，設計時一定要立足整體，抓住重點，在此基礎上追求個性， 這樣才會大有收獲。
玄關設計方法綜述
玄關的變化離不開展示性、實用性、引導過渡性的三大特點歸納起來主要有以下幾種常規(guī)設計方法：
1、低柜隔斷式是以低形矮臺來限定空間，既可儲放物品雜件，又起到劃分空間的功能。
2、玻璃通透式是以大屏玻璃作裝飾遮隔或既分隔大空間又保持大空間的完整性。
3、格柵圍屏式主要是以帶有不同花格圖案的透空木格柵屏作隔斷，能產(chǎn)生通透與隱隔的互補作用。
4、半敞半隱式是以隔斷下部為完全遮蔽式設計。
5、頂?shù)責艉魬幸?guī)中矩，這種方法大多用于玄關比較規(guī)整方正的區(qū)域。
6、實用為先裝飾點綴，整個玄關設計以實用為主。
7、隨形就勢引導過渡，玄關設計往往需要因地制宜隨形就勢。
8、巧用屏風分隔區(qū)域，玄關設計有時也需借助屏風以劃分區(qū)域。
9、內(nèi)外玄關華麗大方，對于空間較大的居室玄關大可處理得豪華、大方。
10、通透玄關擴展空間，空間不大的玄關往往采用通透設計以減少空間的壓抑感。
道教中的玄關
“玄關”或稱“玄關竅”、“玄關門”，按練養(yǎng)派傳統(tǒng)觀點，認為只有修玄關才是“正道”，否則統(tǒng)屬“旁門”，而這個玄關又非?！靶保粚儆谟?，不屬于無；不離于身，不在于身，以身體任何部位為玄關都是錯的。古氣功詩說：“道法三千六百門，人人各執(zhí)兩邊根，〈兩邊，指有、無〉，誰知些子玄微處〈或稱玄關竅〉，不在三千六百六門”。關于三千六百門之說，見于李道純《中和集》旁門九品。總之，許多門派皆以玄關〈或玄牝〉為修持之根本門徑，但所指不沒，試舉如下：
1．以“空洞無涯”為玄關者，《性命圭旨》在論玄關時說：“……修丹之士不明祖竅則真息不住，而神化無基；藥物不全而大丹不結。蓋此竅是總持之門，萬法之都。若何可也，受師訣曰：空洞無涯是玄竅，知而不守是功夫，常將真我安止其中，如如不動，寂寂惺惺，內(nèi)外兩忘，渾然無事，則神戀氣而凝，命戀性而住，不歸一而一自歸，不守中而中自守，中心之心既實，五行之心自虛，此老子抱一守中，虛心實腹之本旨也?！?
2．以意識之“中”即“守中”為玄關者，有以下諸說：……玄關一竅名為玄牝。此竅非凡竅，中中復一中，萬神從此出，真氣與天通，真人潛深淵，浮游守規(guī)中〈或“此竅實居中，中中復一中，萬神從此出，直上與天通”〉。“心不起波之謂平，心執(zhí)其中之謂平，平即在此中也，心在此中乃不起波，此中即丹經(jīng)之玄關一竅也”?！霸蕡?zhí)厥中”〈允者，適當；執(zhí)者，保持；厥，其也〉。“四維不著，玄關可得”?！包S庭一室須要精，精在中間一點靈，切莫糊涂為隱秘，黃庭便是真玄關”。〈按：對黃庭一辭亦有兩說，一指身中部位；一指意識境界。此指意識之中〉。
3．“念頭動處為玄牝”，“玄關一竅最難明，不得心傳莫妄行，若識念從何處起，方知道在個中生，陰陽未判原無象，日月相交豈有情，君要更知端的意，中天日午正三更”。實際此說與前二說并無二致，蓋喜怒哀樂未發(fā)之謂中，即念頭動處是也。
以上三例皆內(nèi)丹家之說，偏重于性功，上說與佛家之“總持門”或“大總持門”，“大陀羅尼門”其義相通?！翱偝珠T”義為“總一切法，持無量義”。
4．以炁穴為玄關：“玄關者炁穴也，神入炁中如在深穴之中也，神炁相戀則玄關之體已立”。
5．以炁動為玄關，有“炁發(fā)由成竅，機息則渺?！币约啊八幬锷[”之說〈按：此有二說，1、有藥物才能產(chǎn)生玄竅，2、藥物生于玄竅之中，即先有玄竅后生藥物，此二說都對，但所指不同，此取前說〉。
6．以筑基成為玄關，“……《黃庭經(jīng)》云，兩腎水王對生門，出入日月呼吸存，是一身上下之正中，樞轄經(jīng)緯，前向臍，后對腎，有如混沌，心腎合為一脈，其白如綿，其連如環(huán)，廣一寸二分，包一身之精粹，元氣系之于此，修真之士采鉛投汞，一點落在此中，所謂立基一百日也，此其即成，方名玄牝”。
以上三例亦內(nèi)丹家之說，偏重于命功。
以上所舉有關玄關的六種說法，前三種屬心理境界，后三種屬生理境界?！缎悦缰肌穼πP一事曾反復闡述，主要是就心理境界〈無部位〉而論，但亦有“一條直路少人尋，尋到山根始入門”之說〈山根在鼻柱上端兩眼之間，屬身體部位〉，似又以生理上的山根為玄關〈玄竅或祖竅〉。另同書“普照圖”示三關之竅又說“此關者心源性海之竅，中關者黃中正位之竅，下關者關元氣海之竅，是皆玄竅也”。這樣，不但有部位，而且是三處，對此究應如何理解？《玉清金笥寶錄》謂：“先就有形之中〈身體部位〉尋無形之中，乃因命而見性也；就無形之中〈心理境界〉尋有形之中，乃因性而見命也。先性故難，先命則有下手處，譬之萬里雖遙，有路可通，……彼以此性制命，我以命制性也?！币庵^如不從存守身體部位入手，而直接置心于“空洞無涯”之境較難，因此，“空洞無涯”是玄關的心理境界，而上根可為修玄關之入手處所。至于普照圖以三關為三玄竅，以及其它著作中，以練功過程中步步皆有“玄妙機關”而統(tǒng)指稱玄關者，可謂廣義之玄關。另《道藏續(xù)篇初集》載石庵于語：“山根一地亦名玄牝，于此存觀，學到一念不生，自能豁然內(nèi)辟，神由黃道直達中黃，自覺寬廣高深無際，乃為內(nèi)玄牝”。據(jù)此，又可以身體部位〈如山根等處〉為外玄牝，而以心理境界〈豁然內(nèi)辟，寬廣無際；空洞無涯〉為內(nèi)玄牝，或說可由外玄牝入手，以求內(nèi)玄牝。石說亦可為因命見性立一種解釋。再，《張三豐全集.道言淺近說》由謂：“大道從中入門，所謂中字者，一在身中，一不在身中，功夫須兩層做：第一尋身中之中，朱子云守中制外，夫守中者，須要回光返照，注意規(guī)中，于臍下一寸三分處不即不離〈即似守非守〉此尋身中之中也：第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀樂之未發(fā)，此未發(fā)時不聞不見，戒慎幽獨，自然性空神清，神清氣慧，到此方見本來面目，此求不在身中之中也，以在身中之中求不在身中之中”。這是從臍下入手之說。修內(nèi)丹功法，從山根入手者謂之先性后命，即所謂“先修定于離宮，后求鉛于水府”，至玄關呈象，丹田火發(fā)再以性會命，性命會合；以臍下〈或臍中，臍內(nèi)〉入手者謂之先命后性，以命制性〈鉛來制汞〉。此兩種法門皆為內(nèi)丹家所常用。亦有從夾背入手者謂之上下〈性命〉兼顧〈《性命圭旨》的練法是先山根后轉夾脊〉。
7．除上述外，尚以有觀想體外虛懸一光環(huán)為玄關者〈其具體方法是：閉目觀想在印堂前方約一尺遠處，虛懸一直徑寸許之黃色或白色光環(huán)，而默默觀注其中〉，亦有于壁上畫圈而行觀注，亦謂修玄關者，此皆屬修某種性功之方法。
8．閔一得編著《道藏續(xù)編》中對玄關之理、法、境界，反復闡述，極盡精微。直指開玄關之法在一“忘”字，即：“忘而又忘，玄關斯辟”。此實屬實踐所出之真知，為前此所有丹經(jīng)所未詳。按：陰陽派丹法首重鼎器，清靜派首重玄關，一旦玄關得手，則丹基已立，向上修持，自可頭頭是道。
相關記載
1.佛教稱入道的法門。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“於是玄關幽鍵，感而遂通?！?nbsp;李善 注：“玄關幽鍵，喻法藏也?！?nbsp;唐 白居易 《宿竹閣》詩：“無勞別修道，即此是玄關。” 清 趙翼 《稚存見題拙著＜甌北詩話＞》詩：“幸同禪窟參三昧，不笑玄關隔一塵。”
2.泛指門戶。 唐 岑參 《丘中春臥寄王子》詩：“田中開白室，林下閉玄關?！?nbsp;唐 羊士諤 《小園春至偶呈吏部竇郎中》詩：“偃息非老圃，沉吟閟玄關?！?nbsp;清 方文 《柬吳錦雯孝廉》詩：“恐人防靜業(yè)，謝客掩玄關。”
